Los hallazgos arqueológicos relacionados con el período de la civilización del valle del Indo (3000-1800 antes de Cristo. En territorio del actual Pakistán) indican la posibilidad de que la población de una de las más significativas ciudades de esta cultura (Mohenjo-Daro) realizaba una de las formas más antiguas de yoga o rituales parecidos.
En varios sellos y figuritas encontradas en el valle del Indo se muestran las personas realizando características posturas de meditación y asanas de yoga.
Sin embargo, algunos científicos consideran que el yoga existía mucho antes de la época del valle del Indo, recurriendo a la similitud del yoga con el chamanismo. Ellos creen que estos dos sistemas perseguían inicialmente el mismo objetivo: curar a los miembros de la comunidad. Con este fin los yoguis y los chamanes actuaban como intermediarios entre los humanos y las fuerzas superiores, de las que dependían las vidas de sus compañeros de tribu. (http://www.yogaalicante.com/yoga_historia.html)
Mohenjo-Daro fue una ciudad de la antigua cultura del valle del Indo. Sus ruinas se encuentran en territorio del actual Pakistán. Se desconoce su nombre antiguo. El actual nombre Mohenjo Daro significa literalmente ‘montículo de la muerte’. Fue habitada durante el tercer milenio antes de nuestra era (entre el 2600 a. C. y el 1800 a. C.) a orillas del río Indo.Fue uno de los primeros y más importantes asentamientos urbanos del mundo, existente al mismo tiempo que las civilizaciones del Antiguo Egipto, Mesopotamia y Creta. Probablemente un cambio en el curso del río provocó el abandono de la ciudad.
Mohenjo-Daro fue muy probablemente una de las mayores ciudades de la antigua cultura del valle del Indo, también conocida como cultura Harappa, por la ciudad de Harappa, otra importante localización del valle del Indo, ubicada a 570 km al noreste de Mohenjo-Daro en el Panyab (Pakistán).
CIVILIZACIÓN HARAPPA – FLORECIMIENTO DE LA CULTURA DRAVIDICA
Los Dravidas son un pueblo asiático que habitó hacia el año 3000 a.C en la región del Valle del Indo, en el actual Pakistán.
De acuerdo a una tradición tamil, los drávidas provenían originalmente de una isla sumergida denominada Kumari Kandam al sur de la India, esta isla ha sido a veces relacionada con el continente mítico de Lemuria.
Eran de tez oscura. Desarrollaron una civilización muy avanzada. Sus ciudades estaban perfectamente diseñadas contando con alcantarillado y sus edificios estaban construidos con ladrillo.
Eran naturistas, pensamiento de profundo respeto a la naturaleza, sensorial, matriarcal, su filosofía SAMKHYA que significa número, matemática, razón, lógica, no teísta, sensorial, matriarcal, desrepresora. Su filosofía se fundamenta en la observación y esta se transformo en un conocimiento cultural. La mujer era profundamente venerada por ser la única portadora y creadora de vida. Filosofía especulativa que intenta dar respuestas a las inquietudes del ser.
Las dos ciudades que se pueden citar como ejemplo son: Harappa y Mohenjo Daro.
AÑO 2.500 a.C
Hacia el año 2.500 a.C tuvo lugar el ocaso de esta civilización. Con la llegada del pueblo ario (vienen del centro de Europa) el pueblo dravídico fue empujado y emigró hacia el subcontinente índico.
Tras la invasión, los Drávidas ocultan sus enseñanzas para preservarlas y las convierten en gupta vidya (conocimiento oculto).
El pueblo Ario trae la filosofía Vedanta (Veda significa conocimiento)
Como consecuencia de esos movimientos migratorios este subcontinente quedó dividido en un norte ario y un sur dravídico, división que aun se aplica en la India actual.
LOS VEDAS
Veda = Conocimiento
Los vedas son los textos más antiguos de la literatura India (2.000a.C), consta de cuatro libros y son la base del pensamiento hinduista.
Se considera que el mítico sabio Viasa escribió los cuatro Vedas. Incluso su nombre completo, Veda-Viasa, significaría que él bifurcó (vi: ‘dividió en dos’, o en cuatro) el Veda único (el Rig-veda, de mediados del II milenio a. C.). En efecto, la mayor parte del Sama y el Iáyur-veda (los dos Vedas siguientes, con unos pocos siglos de diferencia) contienen texto del Rig-veda. El Átharva-veda en cambio parece ser parte de otra tradición.
Cada himno de los Vedas provee el nombre de su autor (Anguiras, Kanua, Vásishtha, Vishuámitra, etc.). Probablemente se trata de clanes más que de autores individuales.
Son libros SHRUTIH, es decir, información directa revelada a Rishi (sabios y poetas)
Los vedas son cuatro:
1.- RIG VEDA: Veda de himnos y alabanzas a los dioses.
2.- SAMA VEDA: Veda de cantos o melodías.
3.- LÁYUR VEDA: Veda de adoración (formulas rituales)
4.- ATHARVA VEDA: Conocimiento de los rituales.
Hacia el año 1.100 a.C surgen sub-textos de los Vedas que los interpretan:
- Bráhmanas: Comentarios sobre los Vedas.
-Upavedas: o vedas secundarios.
- Aranyacas: El método (sanyasin o renunciante), conocimiento para ser aprendido, viven en la soledad del bosque.
-Vedángas: Trabajos que funcionan como miembros (angas) del cuerpo Védico.
- UPANISHAD: (700 adC) Ultimo libro de los vedas, ya se habla de yoga. Visión profunda de la divinidad y del ser humano y vías para la liberación. Liberación es lo más cercano al yoga, dan paso al hinduismo.
Hacia el año 500 antes de Cristo surgen dos grandes poemas épicos:
El Ramayana de Valmiki, y el Mahabharata de Vyasa, que narran las encarnaciones de Dios. Entre la narración se tratan temas morales y filosóficos. Una parte importante del Mahabharata es el Bhagavad Gita , este consta de dieciocho capítulos, en los que se discuten distintos aspectos del Yoga, relata las conversaciones entre Krishna y Arjuna. Todo 100% de yoga (triunfo del yoga en la cultura Aria).
PATANJALI
Hacia el 500 antes de Cristo Patanjali (sabio hinduista ,medico,filosofo..)
considerado el padre del Yoga, recopiló todo el conocimiento existente sobre
el Yoga en los Yoga Sutras, texto básico reconocido unánimemente por todas
las escuelas yóguicas.
Los Yoga Sutras son la base del Raja Yoga. Constituye lo que podríamos llamar el yoga clásico, sistemático.
Los Yoga Sutras constan de 195 aforismos. Tratan, fundamentalmente de dos aspectos; la descripción de las funciones de la vida mental y la enumeración de los medios mediante los cuales puede lograrse el Yoga (unión en sánscrito).
Yoga Sutras de Patanjali
El libro se divide en cuatro partes.
Parte primera "Samadhi Pada" consta de 51 aforismos Trata sobre la naturaleza del yoga. Presenta el Yoga como medio para calmar y dominar la mente. Describe los estados mentales y los distintos niveles de conciencia.
Sutra I-2 YOGASH CHITTA VRITTI NIRODHAH
El segundo sutra de los Yoga Sutras define el yoga. En sánscrito: yogash chitta-Vritti-nirodhah. En español: “el yoga es el asentamiento completo de la actividad mental.” El yoga es el asentamiento completo (nirodha) de la actividad (Vritti) de la mente (chitta). Ésta es considerada como la definición clásica del yoga.
Parte segunda "Sadhana Pada" consta de 55 aforismos Trata del porqué de la práctica del Yoga, y de los medios para realizarla. Medios para dirigir la mente desde la dispersión hasta un alto estado de concentración.
Sutra II-46 Sthira sukham āsanam
La Postura (āsanam) (debería ser) firme (sthira) y agradable (sukham)
En cuanto a la enumeración de los medios a través de los cuales se alcanza el Yoga, se señalan ocho principales: abstención del mal, fomento del bien, realización de posturas corporales en reposo, regulación respiratoria, control sensorial, concentración, contemplación y completa absorción.
Parte tercera "Vibhuti Pada" consta de 55 aforismos Trata de los poderes, percepciones extrasensoriales o siddhis que se adquieren con la práctica avanzada del Yoga. Estos poderes no son un objetivo en si, el apego a ellos puede suponer una grande trampa que provoca la perdida de los logros obtenidos previamente.
Parte cuarta "Kaivalya Pada" consta de 34 aforismos Trata filosóficamente de la naturaleza del conocimiento. Describe la emancipación de la mente, la realidad espiritual última del Universo. Sobre los comentarios.
Los Yoga sutras son difíciles de entender, por el tema que ocupan, por los conceptos filosóficos que aparecen y porque la vida y el pensamiento contemporáneo parecen muy lejanos de estas enseñanzas clásicas. Muchos autores a lo largo de la historia han comentado los Yoga sutras de Patanjali.
Los aforismos encierran en pocas palabras un gran significado, son una guía a descifrar. Debemos ser conscientes de que los comentarios realizados a lo largo de la historia, van unidos a un autor, pero están condicionados a la escuela y a la época histórica a la que pertenece el autor.
A lo largo de los años numerosos autores han comentado los Yoga Sutras de Patanjali, en los cuales están clasificados los 8 pasos progresivos (ashtanga yoga) hacia la realización personal, en el Raja Yoga, el yoga más desarrollado en occidente. Ashtanga yoga.
El ashtanga yoga, o yoga de los ocho pasos incluye un conjunto de técnicas complementarias entre sí que constituyen toda la práctica del yogui. Los primeros 4 pasos desarrollan particularmente la práctica "externa", los últimos 4 pasos la práctica "interna" o más personal.
Ashtanga yoga: yoga de los ocho pasos:
1.- Yama: Actitudes éticas
Ahimsa: no violencia.
Satya : veracidad.
Asteya: honradez .
Brahmacarya: moderación.
Aparigraha: posesión justa.
2.- Niyama: Reglas de conducta moral, autodisciplinas
Sauca: La purificación física y mental.
Santosa: Contentamiento, serenidad mental, equilibrio emocional.
Tapas: Autodisciplina, austeridad, reglas y prácticas que conducen a la purificación.
Svadhyaya: Desarrollo de uno mismo, estudio de escrituras reveladas, practica del japa, a fin de desarrollar la consciencia de la personalidad del ser supremo.
Isvara pranidhana: Meditación sobre la divinidad, el contacto con nuestro ser.
3.- Asana - Posiciones físicas
4.- Pranayama - Control de la respiración
5.- Pratyahara - Abstracción sensorial
6.- Dharana - Concentración
7.- Dyana - Meditación
8.- Samadhi - Interiorización profunda
Hacia el año 800 d.d.C resurge el GUPTA VIDYA, conocimiento oculto, y
surge con mucha más fuerza la filosofía Shamkya y el Tantra.
HISTORIA DEL HATHA YOGA
Según una leyenda hindú, su aparición en la Tierra ocurrió cuando un pez (Mat-sya) presenció como el dios Shiva enseñaba a su Shakti Parvati (esposa) los ejercicios de yoga. El pez imitó a Parvati y al practicar los ejercicios se transformó en hombre.
ADINATH
Según el “Hatha Yoga Pradipika”, el fundador del la escuela Nath fue un tal Adinath, aunque en el texto se sugiere que fue el propio dios Shiva el que reveló sus secretos a su consorte la diosa Parvati.
Shiva Mahadeva o Majadev Nath
Dentro de la escuela Nath (Nathas, etnia de la cultura Dravidica) se destaca el maestro (según sus discípulos, una encarnación del dios Shiva), que nació cerca de Arunachala en Tamil Nadu (en el sur de la India), y cuyo discípulo fue Matyendra Nath. Estos personajes habrían sido históricos, a lo que posteriormente se les agregó la mítica relación con el dios Shiva. (Se considera que Mahadeva Nath fue el principal fundador del budismo mahayana y vajrayana tántrico). Se desconoce si Majadeva Nath es el propio Adinath (creador de la escuela Nath), y si practicaba ya algún tipo de meditación parecido al hatha-yoga.
MATYENDRA NATHAS
Discípulo de Shiva Mahadeva (fundador del Budismo Mahayana y vajrayana Tantrico)
Su nombre se deriva de la palabra sánscrita matsya, o “pez”. La palabra matsya se usa dentro de la tradición tántrica para referirse a los sentidos, de acuerdo con esta interpretación, Matsyendranatha significa “aquel que ha alcanzado el dominio sobre los sentidos”.
GORAKSHA NATHA (siglo VIII)
Discípulo de Matyendra Nathas.
La tradición afirma que el impulsor del Hatha Yoga fue Goraksha Nath, quien escribió varios libros, entre ellos:
el Goraksha samhita siddha siddhanta paddhati,
el Yoga martanada,
el Yoga bija, etc.
Goraksha pertenecía a la escuela Nath, y era un fiel seguidor de Matyendra Nath. Los naths se consideraban partidarios del monismo propio del shivaísmo de Cachemira y el budismo vajrayana. Goraksha, al contrario que Patanyali, no creía en las Upanishad sino en los Agamas shivaístas (śaiva-tantra) y en los tantras del budismo vajrayana, habiendo estudiado ambos motivo por cual diferenció su hatha yoga del astanga-yoga.
Para ello, eliminó dos de los ocho pasos de Patanjali. A partir de ahí el Yoga de Goraksha fue conocido como shat yoga (yoga de los seis pasos) o gatha yoga (yoga del sendero o yoga de la puerta).
El shat-anga yoga o yoga de los seis pasos incluyen:
asanas (posturas físicas)
prana-samrodha (control de la energía vital)
pratyahara (recogimiento sensorial o introspección)
dharana (concentración)
dhyana (meditación)
samadhi (integración)
Goraksha eliminó dos de los pasos de Patanjali: yamas y niyamas, por ser de origen vedántico. Se basó para esto en la doctrina de los Shiva-sutras escritos por Vasugupta. En sus orígenes el hatha yoga siempre estuvo ligado al shivaísmo tamil o sureño, propio del pueblo dravidiano, de origen protoaustraloide.
El yoga de Goraksha fue practicado por el shivaísmo de Cachemira o shivaísmo norteño, propio del Himalaya, así como por el budismo (especialmente vajrayana, tantrayana y mahayana, que se difundió en el norte de la India, Nepal, Tíbet y Cachemira). Goraksha, aigual que Patanjali, comparte que el fin último del Yoga es el samadhi.
SHANKARACHARIA (siglo VIII)
Fue uno de los más grandes filósofos y santos de la India, se le atribuyen numerosas obras poéticas sobre la doctrina Vedanta. Uno de sus libros “Viveka-Chudamani” (La joya del discernimiento)
SWATMARAMA (siglo XV)
Swatmarama significa aquel que sabe que en su interior esta Dios. Discípulo de Goraksha Natha. Escribió un libro de obligada lectura “Hatha Yoga pradipika”. Historicamente Swatmarama fue el creador oficial del Hatha Yoga que lo popularizó entre los seguidores del Raya Yoga y del resto del Hinduismo.
GHERANDA, (siglo XVII)
seguidor de Goraksha y Swatmarama, el tercer maestro importante del Hatha Yoga. Junto con su discípulo Chanda Kapali escribió el “Gheranda Samhita” (sigloXVII) en este libro introduce otro estilo de Hatha Yoga llamado sapta-anga hatha yoga ( hatha yoga de los siete pasos) eliminando Dharana (concentración) dándole exclusiva prioridad a dhyana (meditación). Gheranda era seguidor del vaishnavismo, la religión de los seguidores del dios Visnú, una de las más populares del hinduísmo.
AÑO 1843 Primera edición en ingles de la obra “ Bhagava Gita”.
SWAMI VIVEKANANDA (1863-1902)
Año 1893 en el parlamento mundial de las religiones, en la ciudad de Chicago presenta públicamente el yoga.
Vivekananda introdujo con éxito el yoga y el Vedanta en Occidente y dio conferencias de introducción en Estados Unidos (1894-1896). Enseñó a cientos de estudiantes en privado con clases gratuitas en su propio domicilio en Nueva York desde 1895. Más adelante, fundó centros de Vedanta en Nueva York y Londres, dio conferencias en las universidades más importantes y encendió el interés occidental por el hinduismo.
En su libro Raja yoga, Vivekananda escribe que la práctica del raja yoga puede conferir poderes psíquicos como «leer los pensamientos de otros», «controlar todas las fuerzas de la naturaleza», llegar a ser «casi omnisciente», «vivir sin respirar», «controlar los cuerpos de otros» y levitar. También explica conceptos espirituales tradicionales del este como kundalini y los centros espirituales o chakras.
Vivekananda fue discípulo de Ramakrishna.
Sri Aurobindo (1872-1950)
Sus obras: La Vida Divina, La Síntesis del Yoga, El Ciclo Humano, El Ideal de la Unidad Humana,Guia del yoga integral, La Poesía Futura, El Secreto del Veda, Ocho Upanishads, Ensayos sobre la Gita, Los Fundamentos de la Cultura India. A caballo entre la filosofía y el yoga, por la accesibilidad de su lectura al tratarse de sentencias breves, hay que destacar: Aforismos y Ojeadas y Pensamientos.
Paramahansa Yogananda (1893-1952)
Paramahansa Yogananda Fue un yogui y gurú hinduista, propagador del yoga en Occidente, particularmente del método llamado kriya yoga. Introdujo a muchas personas en las enseñanzas de la meditación y muchos conocieron por vez primera la filosofía oriental en su famoso libro Autobiografía de un yogui.
Swami Sivananda (1887 – 1963)
Fue uno de los grandes maestros de yoga de la India. En su vida logró con éxito dos carreras: una como doctor en medicina y la otra como gran yogui y sabio. Su trabajo siempre se centró en servir a los demás: "Cada trabajo que servía para sanar o aliviar el dolor de los que sufrían me llenaba de gran gozo". Para él, el servir era "la expresión del Amor".
Trabajo humanitario como respetado doctor en Malaisia
Estudio intensivo y práctica de yoga y meditación en Rishikesh, Himalayas.
Fundador de la Sociedad para la Vida Divina en Rishikesh (un ashram que más adelante se desarrolló hasta convertirse en organización internacional.)
Publicó más de 200 libros en inglés sobre todos los aspectos del yoga.
Formó a destacados maestros de yoga, a través de los cuales el yoga clásico adquirió la gran reputación internacional de nuestros días.
Estableció la Academia Yoga Vedanta del Bosque (Yoga Vedanta Forest Academy) en Rishikesh, que se convertiría en modelo para el primer Curso de Formación de Profesores que se celebró en Occidente.
Estableció correspondencia personal con estudiantes de yoga de todo el mundo.
Swami Sivananda integró todos los sistemas de yoga conocidos, enseñando el yoga de la síntesis que es la base de las prácticas modernas de yoga en Occidente.
“Sirve, ama, da, purifica, medita, realízate”- estas enseñanzas son la fuerza espiritual que están detrás de los Centros de Yoga Sivananda y que han inspirado a aspirantes espirituales de todo el mundo para vivir una vida de amor fraternal y unidad espiritual.
http://www.sivananda.eu/es/sivananda-yoga/los-maestros.html#c363
Swami Vishnudevananda (1927-1993)
Es una autoridad del yoga reconocida internacionalmente y el fundador de los Centros Internacionales Sivananda Yoga Vedanta.
Practicó y enseñó intensamente como discípulo cercano de Swami Sivananda
Profesor de Hatha Yoga en la Academia de Yoga Vedanta del Bosque en Rishikesh, Himalayas.
“Ve a Occidente. La gente está esperando”- en 1957, Swami Vishnudevananda deja la India siguiendo las instrucciones de su maestro.Comienza una etapa de 35 años como pionero en la enseñanza del yoga por todo el planeta.
El Libro del Yoga, un “best seller”sobre la práctica del yoga en la modernidad, es publicado en 1960.
Su misión: la Paz Universal. Él estaba convencido de que la paz en el mundo no puede lograrse sin encontrar primero la paz interior. Se convirtió en el primer maestro de yoga en Occidente que desarrolló un programa de formación de profesores comprensivo, que serviría más adelante de inspiración para multitud de personas.
En 1969, se celebró el primer Curso de Formación de Profesores de Yoga en Occidente (Canadá). Hoy se gradúan aproximadamente mil estudiantes cada año.
1970 marca el inicio de los simbólicos vuelos para la paz a lugares conflictivos del mundo (Irlanda de Norte, Oriente Medio, el Berlín dividido) bajo el lema: „El hombre es libre como un pájaro“. Su mensaje para el mundo: „El hombre es libre como un pájaro, superemos las barreras creadas por el hombre con flores y con amor y no con bombas y armas!“
En 1974 se establece el primer Centro de Yoga Sivananda de Europa (Viena); en la actualidad existen más de 70 Centros y Ashrams de Yoga Sivananda en todo el mundo.
En 1985, el primer Curso de Formación de Profesores en Europa (España)
Swami Vishnudevananda enseñó el Yoga clásico en Cinco puntos básicos:
1. Ejercicio Adecuado (Asanas)
2. Respiración Adecuada (Pranayama)
3. Relajación Adecuada (Savasana)
4. Dieta Adecuada (Vegetariana)
5. Pensamiento Positivo y Meditación (Vedanta y Dhyana)
“La salud el riqueza, la paz mental es felicidad, el Yoga muestra el camino"
Tirumalai Krishnamacharya (1924-1989)
Fue un influyente profesor de yoga, curador y académico indio. Algunos de sus estudiantes fueron: B. K. S. Iyengar, K. Pattabhi Jois y más trade, Indra Devi, creadores de posturas y rutinas de yoga utilizadas actualmente.
Es considerado como la influencia para la creación de rutinas y posturas de yoga por diversos maestros de yoga, incluso los que no han estudiado con él.
B. K. S. Iyengar (1918-2014)
Bellur Krishnamachar Sundararaja Iyengar, también conocido como Yogacharya B.K.S. Iyengar (14 de diciembre de 1918− 20 de agosto de 2014), fue el fundador del Yoga Iyengar. Estaba considerado como uno de los maestros de yoga más importantes del mundo y llevaba practicando yoga más de 75 años. Escribió muchos libros sobre la práctica y filosofía yóguicas, entre los que destacan Luz sobre el Yoga, Luz sobre el Pranayama y Luz sobre los Yoga Sutras de Patañjali. También escribió numerosos textos de yoga de gran importancia. Existen centros de Yoga Iyengar por todo el mundo, y se estima que el Yoga Iyengar cuenta con millones de practicantes.
Yogacharaya Shri K. Pattabhi Jois (1915- 2009)
Yogacharaya Shri K. Pattabhi Jois (cariñosamente llamado Guruji por sus estudiantes). A la edad de 12 se reúne con su gurú Sri T. Krishnamacharya en una demostración de yoga de su colegio. El profesor de Sri. T. Krishnamacharya fue Rama Mohan Brahmachari y el había enseñado a Krishnamacharya yoga en una caverna en el Tíbet.
YOGUI RAMACHARAKA William Walker Atkinson (1892-1932)
Libros:
“Curso adelantado sobre filosofía yogi y ocultismo oriental”
“Ciencia hindú yogi de la respiración”
“Gnani yoga” etc….
André Van Lysebeth (1920-2004)
El maestro André Van Lysebeth dedicó toda su vida a practicar y enseñar yoga y es reconocido como el gran impulsor de este delicado arte en el mundo occidental. Estudioso incansable, director de la revista Yoga de Bruselas y creador de la Federación de Yoga de Bélgica, ostentó el título de Licenciado en Yoga, que le fue otorgado por Swami Sivananda en Rishikesh (Himalaya) en una solemne sesión de la Yoga Vedanta Forest Academy. Escribió diversos libros sobre yoga y tantra, entre ellos Perfecciono mi yoga, también recuperado por Ediciones Urano, y Aprendo yoga, publicado por primera vez en 1971 y considerado hoy el libro de yoga por excelencia en diversos países.
Algunos de sus libros: Pranayama, Aprendo yoga, Perfecciono mi yoga, Tantra. El Culto de lo Femenino.
Ramiro Calle (1943)
Ramiro A. Calle es un maestro y escritor de yoga nacido en Madrid en 1943, pionero en introducir en España esta disciplina. Ha escrito más de un centenar de libros de diversas temáticas, en su mayoría filosóficas o espirituales, aunque también recopilaciones de cuentos y guías de viajes. Desde 1971 dirige el mayor centro de yoga en España, el Centro de Yoga Shadak, por el que han pasado más de trescientas mil personas. También ha impartido clases en la Universidad Autónoma de Madrid, y ha dado conferencias en otros lugares.
Estos son los títulos de algunas de sus obras:
• Yoga: La sabiduría de los grandes yoguis, Yoga para una vida sana, El libro de la relajación, la respiración y el estiramiento
• Superación personal: Ante la Ansiedad, Terapia Afectiva, Terapia Emocional, Guía Práctica de Terapia Yoga, Recobrar la mente, El dominio de la mente, El Libro de la Felicidad, El Libro de la Serenidad, El Libro del Amor
• Orientalismo: Mística Oriental para Occidentales, Diccionario de Orientalismo
• Guías de Viaje: Viaje a la India, India del Norte, India del Sur, Nepal, Sri Lanka, Sudeste Asiático
• Novelas: El Fakir (Martínez Roca), El Derviche (Martínez Roca), Govinda (Jaguar)
• Biografías: Buda, el Príncipe de la Luz (Booket), Ramana Maharshi, el maestro perfecto (Cedel)
viernes, 14 de noviembre de 2014
jueves, 12 de junio de 2014
lunes, 1 de abril de 2013
martes, 5 de febrero de 2013
Angeles Caso: "Necesito poco y lo poco que necesito, lo necesito poco"
Será porque tres de mis más queridos amigos se han enfrentado inesperadamente estas Navidades a enfermedades gravísimas.
O porque, por suerte para mí, mi compañero es un hombre que no posee nada material pero tiene el corazón y la cabeza más sanos que he conocido y cada día aprendo de él algo valioso.
O tal vez porque, a estas alturas de mi existencia, he vivido ya las suficientes horas buenas y horas malas como para empezar a colocar las cosas en su sitio.
Será, quizá, porque algún bendito ángel de la sabiduría ha pasado por aquí cerca y ha dejado llegar una bocanada de su aliento hasta mí.
El caso es que tengo la sensación –al menos la sensación– de que empiezo a entender un poco de qué va esto llamado vida.
Casi nada de lo que creemos que es importante me lo parece.
Ni el éxito, ni el poder, ni el dinero, más allá de lo imprescindible para vivir con dignidad.
Paso de las coronas de laureles y de los halagos sucios.
Igual que paso del fango de la envidia, de la maledicencia y el juicio ajeno.
Aparto a los quejumbrosos y malhumorados, a los egoístas y ambiciosos que aspiran a reposar en tumbas llenas de honores y cuentas bancarias, sobre las que nadie derramará una sola lágrima en la que quepa una partícula minúscula de pena verdadera.
Detesto los coches de lujo que ensucian el mundo, los abrigos de pieles arrancadas de un cuerpo tibio y palpitante, las joyas fabricadas sobre las penalidades de hombres esclavos que padecen en las minas de esmeraldas y de oro a cambio de un pedazo de pan.
Rechazo el cinismo de una sociedad que sólo piensa en su propio bienestar y se desentiende del malestar de los otros, a base del cual construye su derroche.
Y a los malditos indiferentes que nunca se meten en líos.
Señalo con el dedo a los hipócritas que depositan una moneda en las huchas de las misiones pero no comparten la mesa con un inmigrante.
A los que te aplauden cuando eres reina y te abandonan cuando te salen pústulas.
A los que creen que sólo es importante tener y exhibir en lugar de sentir, pensar y ser.
Y ahora, ahora, en este momento de mi vida, no quiero casi nada.
Tan sólo la ternura de mi amor y la gloriosa compañía de mis amigos.
Unas cuantas carcajadas y unas palabras de cariño antes de irme a la cama.
El recuerdo dulce de mis muertos.
Un par de árboles al otro lado de los cristales y un pedazo de cielo al que se asomen la luz y la noche.
El mejor verso del mundo y la más hermosa de las músicas.
Por lo demás, podría comer patatas cocidas y dormir en el suelo mientras mi conciencia esté tranquila.
También quiero, eso sí, mantener la libertad y el espíritu crítico por los que pago con gusto todo el precio que haya que pagar.
Quiero toda la serenidad para sobrellevar el dolor y toda la alegría para disfrutar de lo bueno.
Un instante de belleza a diario.
Echar desesperadamente de menos a los que tengan que irse porque tuve la suerte de haberlos tenido a mi lado.
No estar jamás de vuelta de nada.
Seguir llorando cada vez que algo lo merezca, pero no quejarme de ninguna tontería.
No convertirme nunca, nunca, en una mujer amargada, pase lo que pase.
Y que el día en que me toque esfumarme, un puñadito de personas piensen que valió la pena que yo anduviera un rato por aquí. Sólo quiero eso.
Casi nada o todo
.
Fuente: Artículo publicado en La Vanguardia, escrito por la periodista Ángeles Caso
O porque, por suerte para mí, mi compañero es un hombre que no posee nada material pero tiene el corazón y la cabeza más sanos que he conocido y cada día aprendo de él algo valioso.
O tal vez porque, a estas alturas de mi existencia, he vivido ya las suficientes horas buenas y horas malas como para empezar a colocar las cosas en su sitio.
Será, quizá, porque algún bendito ángel de la sabiduría ha pasado por aquí cerca y ha dejado llegar una bocanada de su aliento hasta mí.
El caso es que tengo la sensación –al menos la sensación– de que empiezo a entender un poco de qué va esto llamado vida.
Casi nada de lo que creemos que es importante me lo parece.
Ni el éxito, ni el poder, ni el dinero, más allá de lo imprescindible para vivir con dignidad.
Paso de las coronas de laureles y de los halagos sucios.
Igual que paso del fango de la envidia, de la maledicencia y el juicio ajeno.
Aparto a los quejumbrosos y malhumorados, a los egoístas y ambiciosos que aspiran a reposar en tumbas llenas de honores y cuentas bancarias, sobre las que nadie derramará una sola lágrima en la que quepa una partícula minúscula de pena verdadera.
Detesto los coches de lujo que ensucian el mundo, los abrigos de pieles arrancadas de un cuerpo tibio y palpitante, las joyas fabricadas sobre las penalidades de hombres esclavos que padecen en las minas de esmeraldas y de oro a cambio de un pedazo de pan.
Rechazo el cinismo de una sociedad que sólo piensa en su propio bienestar y se desentiende del malestar de los otros, a base del cual construye su derroche.
Y a los malditos indiferentes que nunca se meten en líos.
Señalo con el dedo a los hipócritas que depositan una moneda en las huchas de las misiones pero no comparten la mesa con un inmigrante.
A los que te aplauden cuando eres reina y te abandonan cuando te salen pústulas.
A los que creen que sólo es importante tener y exhibir en lugar de sentir, pensar y ser.
Y ahora, ahora, en este momento de mi vida, no quiero casi nada.
Tan sólo la ternura de mi amor y la gloriosa compañía de mis amigos.
Unas cuantas carcajadas y unas palabras de cariño antes de irme a la cama.
El recuerdo dulce de mis muertos.
Un par de árboles al otro lado de los cristales y un pedazo de cielo al que se asomen la luz y la noche.
El mejor verso del mundo y la más hermosa de las músicas.
Por lo demás, podría comer patatas cocidas y dormir en el suelo mientras mi conciencia esté tranquila.
También quiero, eso sí, mantener la libertad y el espíritu crítico por los que pago con gusto todo el precio que haya que pagar.
Quiero toda la serenidad para sobrellevar el dolor y toda la alegría para disfrutar de lo bueno.
Un instante de belleza a diario.
Echar desesperadamente de menos a los que tengan que irse porque tuve la suerte de haberlos tenido a mi lado.
No estar jamás de vuelta de nada.
Seguir llorando cada vez que algo lo merezca, pero no quejarme de ninguna tontería.
No convertirme nunca, nunca, en una mujer amargada, pase lo que pase.
Y que el día en que me toque esfumarme, un puñadito de personas piensen que valió la pena que yo anduviera un rato por aquí. Sólo quiero eso.
Casi nada o todo
.
Fuente: Artículo publicado en La Vanguardia, escrito por la periodista Ángeles Caso
domingo, 28 de octubre de 2012
miércoles, 24 de octubre de 2012
jueves, 11 de octubre de 2012
CON MIS MEJORES DESEOS PARA EL FUTURO
LA RANA SORDA...
Un grupo de ranas viajaba por el bosque y, de repente, dos de ellas
cayeron en un hoyo profundo. Todas las demás ranas se reunieron
alrededor del hoyo.
Cuando vieron cuan hondo era el hoyo, le dijeron a las dos ranas en el
fondo que para efectos prácticos, se debían dar por muertas. Las dos
ranas no hicieron caso a los comentarios de sus amigas y siguieron
tratando de saltar fuera del hoyo con todas sus fuerzas. Las otras
seguían insistiendo que sus esfuerzos serían inútiles. Finalmente, una
de las ranas puso atención a lo que las demás decían y se rindió. Ella
se desplomó y murió. La otra rana continuó saltando tan fuerte como le
era posible. Una vez más, la multitud de ranas le gritaba y le hacían
señas para que dejara de sufrir y que simplemente se dispusiera a morir,
ya que no tenía caso seguir luchando. Pero la rana saltó cada vez con
más fuerzas hasta que finalmente logró salir del hoyo. Cuando salió,
las otras ranas le dijeron:"nos da gusto que hayas logrado salir, a
pesar de lo que te gritábamos". La rana les explicó que era sorda, y
que pensó que las demás la estaban animando a esforzarse más y salir del
hoyo.
Moralejas:
1. La palabra tiene poder de vida y muerte. Una palabra de aliento a
alguien que se siente desanimado puede ayudar a levantarlo y finalizar
el día.
2. Una palabra destructiva dicha a alguien que se encuentre desanimado puede
ser lo que lo acabe por destruir. Tengamos cuidado con lo que decimos.
3. Una persona especial es la que se da tiempo para animar a otros.
Una referencia relacionada:
En la NASA, hay un póster de una abeja, que dice así:
"Aerodinámicamente, el cuerpo de una abeja no está hecho para volar; lo bueno es que la abeja no lo sabe"
Que tengan un buen dia!
NAMASTE!
lunes, 8 de octubre de 2012
UN CURSO DE MILAGROS CON NICK ARANDES EN GRANADA
Acabo de recibir un correo informando de que se ha cambiado la fecha de "Un curso de milagros" de Nick Arandes en Granada, esta será el 20 de Octubre.
Más información:
Web de Nick Arandes: http://www.theradicalkid.com/promo/espanol/index.html
Más información:
Web de Nick Arandes: http://www.theradicalkid.com/promo/espanol/index.html
sábado, 29 de septiembre de 2012
Mantra Buda de la Medicina
TAYATHA OM BEKANDZE
BEKANDZE MAHA BEKANDZE
RANDZE SAMU GATE SOHA
TAYATHA. Significa así.
OM. Simboliza el cuerpo la palabra y la mente.
BEKANDZE. Significa lo que elimina el dolor.
MAHA BEKANDZE. Gran eliminación del dolor.
RANDZE. Significa rey.
SAMU GATE. Significa el que se ha manifestado.
SOHA. Significa la bendición y la devoción.
El primer BEKANDZE elimina todo los sufrimientos del cuerpo y la mente, de la vejez, de la muerte y de le reencarnación.
El segundo BEKANDZE elimina todo las verdaderas causas del sufrimiento que se reflejan como enfermedad en el cuerpo, que son los negativos pensamientos en la mente. O sea el karma negativo creado por pensamientos negativos.
El MAHA BEKANDZE elimina todas las causas del sufrimiento hasta los sublimes en la consciencia y subconciencia.
La sadhana del Buddha de la medicina incrementa la salud, purifica el karma negativo y atrae buena fortuna, felicidad y excelencia.
"Uno de los beneficios de la practica del Buda de la Medicina es que nos ayuda al desarrollo espiritual y a recibir todo lo que requerimos para beneficiar a otros seres sintientes" - Lama Zopa Rimpoche.
Se utiliza para todo tipo de enfermedades y obstáculos. Es muy utilizado, por ejemplo para tener éxito en la consecución de un proyecto.
Visualización 1
El procedimiento de recitación es visualizando al Buda de la Medicina que es de color azul o bien, una esfera de luz azul imaginando que en esencia es el Buda de la Medicina. Se puede visualizar enfrente o sobre la coronilla.
Al recitar el mantra, se imaginan rayos de luz y nectar que viniendo de la esfera de luz, penetran por la coronilla y limpian de todas las enfermedades, tensiones y bloqueos. Al acabar la recitación el Buda se absorbe por la coronilla en el corazón y uno siente sus bendiciones Con este mantra también se puede obtener agua curativa por el mismo procedimiento de antes. En particular sirve para aumentar el poder de los medicamentos. Para esto se recita el mantra haciendo la visualización sobre ellos e imaginando que se llenan de la energía luminosa nuclear del Buda de la Medicina.
Visualización 2
Atendiendo a mi petición, descienden innumerables rayos de luz blanca que vienen del corazón y del cuerpo sagrado del Rey de la Medicina y llenan completamente mi cuerpo, desde la cabeza a los dedos de los pies, purificando todas las enfermedades y las aflicciones causadas por espíritus, con sus causas y todos los karmas negativos, así como la confusión mental. Gracias a la naturaleza de esta luz, mi cuerpo se vuelve tan puro y claro como el cristal. Los rayos de luz descienden de este modo dos veces más, llenando cada vez mi cuerpo de esa luz clara y pura que es fuente de beatitud. En mi corazón aparece un loto y un disco lunar. Erigida desde el centro del disco lunar se encuentra la sílaba OM, rodeada de las sílabas del mantra. Mientras recito el mantra, visualizo luz que irradia desde las sílabas del mantra a todo mi cuerpo. Los rayos de luz lo purifican, eliminando todas las enfermedades, que salen por los orificios inferiores en forma de pus y otras suciedades; también eliminan todas las negatividades de la mente, que salen por los orificios inferiores en forma de humo negro, quedando mi cuerpo transparente como el cristal, que a continuación se llena de néctar. Luego la luz irradia purificando a todos los seres y eliminando todas sus enfermedades y negatividades. Al final quedan en la forma del Buda de la Medicina.
*http://mantrasbudistas.blogspot.com.es
lunes, 17 de septiembre de 2012
viernes, 14 de septiembre de 2012
FACUNDO CABRAL
"Nacemos para vivir, por eso el capital más importante que tenemos es el tiempo, es tan corto nuestro paso por este planeta que es una pésima idea no gozar cada paso y cada instante, con el favor de una mente que no tiene limites y un corazón que puede amar mucho más de lo que suponemos".
"Ama hasta convertirte en lo amado, es más, hasta convertirte en el amor".
"De mi madre aprendí que nunca es tarde, que siempre se puede empezar de nuevo; ahora mismo le puedes decir basta a los hábitos que te destruyen, a las cosas que te encadenan, a la tarjeta de crédito, a los noticieros que te envenenan desde la mañana, a los que quieren dirigir tu vida por el camino perdido".
"Ahora mismo le puedes decir basta al miedo que heredaste, porque la vida es aquí y ahora mismo".
" Vive de instante en instante, porque eso es la vida".
"No te sientas aparte y olvidado, todos somos la sal de la tierra".
"En la tranquilidad hay salud, como plenitud, dentro de uno. Perdónate, acéptate, reconócete y ámate. Recuerda que tienes que vivir contigo mismo por la eternidad."
"Borra el pasado para no repetirlo, para no tratarte como te trataron ellos; pero no los culpes, porque nadie puede enseñar lo que no sabe, perdónalos y te liberarás de esas cadenas".
"Si estás atento al presente, el pasado no te distraerá, entonces serás siempre nuevo".
"Tienes el poder para ser libre en este mismo momento, el poder está siempre en el presente porque toda la vida está en cada instante".
"¡Pero no digas no puedo ni en broma, porque el inconsciente no tiene sentido del humor, lo tomará en serio, y te lo recordará cada vez que lo intentes!"
"Perdona a todos y perdónate a ti mismo, no hay liberación más grande que el perdón; no hay nada como vivir sin enemigos. Nada peor para la cabeza, y por lo tanto para el cuerpo, que el miedo, la culpa, el resentimiento y la crítica (agotadora y vana tarea), que te hace juez y cómplice de lo que te disgusta".
"El bien y el mal viven dentro tuyo, alimenta más al bien para que sea el vencedor cada vez que tengan que enfrentarse. Lo que llamamos problemas son lecciones, por eso nada de lo que nos sucede es en vano".
"No te quejes, recuerda que naciste desnudo, entonces ese pantalón y esa camisa que llevas, ya son ganancia. Cuida el presente, porque en él vivirás el resto de tu vida".
"Libérate de la ansiedad, piensa que lo que debe ser, será, y sucederá naturalmente".
"No estás deprimido, estás distraído, distraído de la vida que puebla. Distraído de la vida que te rodea: delfines, bosques, mares, montañas, ríos".
"De la cuna a la tumba es una escuela, por eso lo que llamas problemas son lecciones".
"Haz sólo lo que amas y serás feliz, y el que hace lo que ama, está benditamente condenado al éxito, que llegará cuando deba llegar, porque lo que debe ser será, y llegará naturalmente".
"Decide ahora mismo ser feliz porque la felicidad es una adquisición".
"Hay tantas cosas para gozar y nuestro paso por la tierra es tan corto, que sufrir es una pérdida de tiempo. Tenemos para gozar la nieve del invierno y las flores de la primavera".
"Ayuda al niño que te necesita, ese niño será socio de tu hijo. Ayuda a los viejos, y los jóvenes te ayudarán cuando lo seas. Además, el servicio es una felicidad segura, como gozar a la naturaleza y cuidarla para el que vendrá. Da sin medida y te darán sin medidas".
"Quizá el mayor desafío del ser humano en los albores del tercer milenio sea constatar que no estamos solos, que compartimos universo. Nos encontramos en la más preciosa aventura jamás vivida: la suerte inmensa de reunirnos, festejar, reír y materializar, desde nuestra individualidad, un universo de colaboración entre sus seres, quienes, gobernados desde nuestro universo interior, vivimos el sueño de ser amor universal".
"Se gana y se pierde, se sube y se baja, se nace y se muere. Y si la historia es tan simple, ¿por qué te preocupas tanto"
"No perdiste a nadie, el que murió, simplemente se nos adelantó, porque para allá vamos todos. Además lo mejor de él, el amor, sigue en tu corazón".
"Y que no te confundan unos pocos homicidas y suicidas, el bien es mayoría pero no se nota porque es silencioso, una bomba hace más ruido que una caricia, pero por cada bomba que le destruya hay millones de caricias que alimenta a la vida".
DISFRUTENLO!!
miércoles, 29 de agosto de 2012
UN CURSO DE MILAGROS CON NICK ARANDES EN GRANADA
Un Curso de Milagros con Nick Arandes en GRANADA
Sábado 20 Octubre, 2012
-El curso sera impartido en dos tramos de tres horas por la mañana y por la tarde, con una hora para la comida.
-El lugar será en el hotel amalurragranada (Caparacena).
-El hotel dispone de la sala donde se realizará el curso, así como restaurante para el menú y la posibilidad de pernoctar, si así fuera necesario. Sería pues necesario indicar la asistencia al curso, si se va a comer el menú (12 eur), asi como si se quiere dormir la noche antes en el hotel llamando a Trinidad López (633433147) o a José Luis Jiménez (649210087) o mediante email (josluisj@hotmail.com).
-El precio del curso es de 40 eur.
-Las tarifas del hotel son: Habitación doble (50 eur); triple (70) y albergue (20/persona). Todos incluyen el desayuno.
-Si no tienes vehiculo para llegar desde Granada o quieres compartirlo podemos ponernos de acuerdo para salir desde algun punto de Granada.
Link del hotel amalurragranada: http://www.amalurragranada.com
Web de Nick Arandes: http://www.theradicalkid.com/promo/espanol/index.html
sábado, 25 de agosto de 2012
lunes, 20 de agosto de 2012
ALBERT ABAD - DESPERTAR DE LA CONSCIENCIA
Has puesto palabras a un sentimiento que vibra en mi corazón.
Gracias Albert Abad!!
martes, 24 de julio de 2012
SALUDO AL SOL - SURYA NAMASKAR
El Surya Namaskar o Saludo al Sol
Se recomienda practicar el Surya Namaskar antes de comenzar las demás asanas, pues es un excelente método para dar elasticidad a las articulaciones y músculos del cuerpo, y masaje a todos los órganos internos lo que facilita la realización de los demás ejercicios. El Surya Namaskar o Saludo al Sol es considerado como el más completo de los ejercicios de Yoga, porque combina de manera armónica la respiración y las principales asanas en un movimiento continuado. Se compone de 12 posiciones que corresponden a cada uno de los 12 signos del zodíaco o también a las 12 fases del sol. El Sol desciende durante 6 meses en la cúpula celeste y luego asciende durante los otros 6 meses. De igual modo, el Surya Namaskar tiene 6 posturas descendentes y 6 ascendentes y se practican mirando hacia el Sol.
Resulta ideal que esta serie se realice de una manera muy concentrada durante 5 ó 10 minutos, una o dos veces al día. Sin embargo, también se pueden combinar mantras con Surya Namaskar, aumentando así beneficios físicos y espirituales. Para este propósito hay 12 mantras asociadas con cada una de las 12 posiciones y cada una de ellas es un saludo a una de las cualidades solares otorgadoras de vida. Así, cuando se usan los mantras, repitiéndose mental o verbalmente, es necesario hacer 12 ciclos de Surya Namaskar. Los principiantes no deben hacer gran número de ciclos, deben comenzar con 2 ó 3 para añadir diariamente un ciclo hasta llegar al número definido. Los estudiantes avanzados pueden practicar gran número de ciclos si así lo desean.
Precauciones:
La práctica del Surya Namaskar debe ser suspendida inmediatamente cuando existe une estado febril, las toxinas que generan la fiebre deben eliminarse mediante la práctica de otras asanas. Eliminada la fiebre debe reiniciarse la práctica. El practicante no debe ejecutar más ciclos de los que pueda hacer cómodamente, sin excesiva fatiga física. Las mujeres no deben practicarlo después del 4to. mes de embarazo.
Beneficios Generales:
En la descripción de cada etapa se incluyen los beneficios atribuibles a cada etapa particular. Pero además, por ser Surya Namaskar un ejercicio completo para todo el cuerpo, tiene muchos otros beneficios, incomparables, que se producen como el resultado de toda la serie, así por ejemplo tenemos:
a) Estimula, vigoriza y purifica todos los sistemas del cuerpo (nervioso, endocrino, circulatorio, respiratorio, digestivo, energético, etc.) regulando su funcionamiento y manteniendo el equilibrio entre ellos; pues la falta de este equilibrio es la causa de muchas enfermedades.
b) En términos del Ayur Veda, estos ejercicios equilibran todas las doshas o energías sutiles del cuerpo. Y su práctica diaria mantendrá el cuerpo saludable y acabando con el exceso de grasa.
c) Surya Namaskar es un excelente método para corregir las causas de las enfermedades cutáneas.
d) Así, el practicante se encontrará en posesión de una nueva vitalidad, no sólo física sino también mental ya que se liberará de todas las tensiones, ansiedades y cargas emocionales que la vida cotidiana en nuestra sociedad no deja de generar. O sea que sus efectos son de un estado de concentración y calma, en otros casos de alegría y paz, elevando la conciencia.
e) Finalmente, párese con los brazos a los costados, haga una inhalación profunda y cante el mantra tan fuerte como le sea posible; esto ejercita el pecho, los pulmones y las cuerdas vocales. Luego haga un ciclo de posturas; enseguida, cante el segundo mantra, haga otro ciclo de posturas y así sucesivamente.
Posición No. 1 Pranamasana (Postura de la oración)
Técnica: Párese derecho con los pies juntos. Coloque las palmas juntas frente al pecho. Cierre los ojos. Relaje todo el cuerpo y exhale totalmente. Tiempo de duración: 3 segundos.
Mantra: Om hram mitraya namah; Saludo al Sol amigo de todos.
Beneficios: Establece un estado de concentración y calma como preparación para el siguiente ejercicio.
Posición No. 2 Jasta Uttanasana (Postura de los brazos levantados)
Técnica: Con total conciencia de cada movimiento haga una inspiración lenta y completa al mismo tiempo que se levantan los brazos hacia arriba, estirándolos por detrás de la cabeza de modo que la punta de los dedos llegue lo más lejos posible. Mantenga los brazos separados el ancho de los hombros. Doble ligeramente hacia atrás la cabeza y la parte superior del tronco. Mire hacia atrás.
Permanezca inmóvil durante 8 segundos, reteniendo el aire en los pulmones.
Mantra: Om hrim ravaye namah; Saludo al Sol que brilla.
Beneficios: Estira las vísceras abdominales, quitando el exceso de grasa y mejorando la digestión. Ejercita los músculos de los brazos y los hombros. Tonifica los nervios de la espina dorsal. Abre todos los compartimientos de los pulmones.
Posición No.3 Pada Jastasana (Postura de manos y pies)
Técnica: Expire lentamente al mismo tiempo que regresa hacia delante doblando el tronco y conservando la cabeza entre los brazos estirados hasta que los dedos o las palmas de las manos toquen el suelo, a los lados o frente a los pies. Trate de tocar las rodillas con la frente pero no se esfuerce demasiado. Mantenga las piernas rectas y deje que la cabeza cuelgue al máximo.Trate de contraer el abdomen para
expulsar la máxima cantidad de aire y retener la respiración durante 8 segundos.
Mantra: Om hrum suryaya namah; Saludo al Sol que entusiasma a la actividad.
Beneficios: Es útil para eliminar y prevenir las dolencia estomacales. Reduce el exceso de grasa en la región del abdomen. Mejora la digestión. Ayuda a eliminar la constipación. Mejora la circulación sanguínea. Agudiza la columna vertebral y tonifica los nervios de la columna.
Posición No. 4 Ashua Sanchalanasana (Postura del paso extendido)
Técnica: Inhale lentamente levantando la barbilla y extendiendo la pierna derecha hacia atrás tanto como pueda, de modo que la rodilla toque el suelo, manteniendo las palmas de las manos sobre el piso. Al mismo tiempo, sin mover el pie izquierdo que se encuentra entre las palmas de las manos, doble la pierna izquierda para que la rodilla toque el pecho.
Levante el mentón al máximo posible llevando la cabeza hacia atrás, arqueada la espalda y la mirada dirigida hacia arriba. Al final del movimiento, el peso del cuerpo debe descansar en las dos manos, el pie izquierdo y la rodilla derecha. Tiempo de duración 15 segundos.
Mantra: Om hraim bhanave namah; Saludo al Sol que ilumina.
Beneficios: Da masajes a los órganos abdominales y mejora su funcionamiento. SE fortalecen los músculos de las piernas. Se obtiene equilibrio nervioso.
Posición No. 5 Parvatasana (Postura de la montaña)
Técnica: Exhale lentamente enderezando la pierna derecha y colocando el pie izquierdo junto al pie derecho, simultáneamente. Levante las nalgas y baje la cabeza de modo que quede entre los brazos hasta que el cuerpo se apoye sobre los talones (que deben estar firmemente apoyados sobre el piso) y las palmas
de las manos, formando 2 lados de un triángulo o una V invertida. Mantenga brazos y piernas rectas y la barbilla presionada contra el pecho. Duración 15 segundos.
Mantra: Om hraum khagaya namah; Saludo al Sol , viajero del espacio.
Beneficios: Fortalece los músculos y nervios de los brazos y las piernas. Dobla la columna en dirección contraria a la posición anterior, de modo que ayuda a agilizar la columna aún más. Tonifica e irriga los nervios de la columna.
Posición No. 6 Ashtanga Namaskar (Saludo al Sol con los 8 miembros)
Técnica: Reteniendo el aliento (no hay respiración), baje el cuerpo hacia el suelo dirigiendo la cabeza por delante de sus manos. Flexione y apoye primero las rodillas, luego el pecho y finalmente la barbilla; de modo que en la posición final de esta postura, sólo
toquen al suelo, la punta de los pies, las rodillas, el pecho, las manos y la quijada.
Las caderas y el abdomen deben estar ligeramente levantados del suelo. Duración 15”.
Mantra: Om hrah pushneya namah; Saludo al Sol el Nutridor.
Beneficios: Fortalece los músculos de los brazos y de las piernas. Desarrolla el pecho.
Posición No. 7 Bhuyangasana (Postura de la cobra)
Técnica: Inhale lentamente, al mismo tiempo que apoyándose sobre la palma de sus manos, levante el cuerpo de la cintura para arriba, estirando los brazos y doblando la cabeza hacia atrás. Duración 15 segundos.
Mantra: Om hram hiranyagarbhaya namah; Saludo al Sol el ser dorado cósmico.
Beneficios: Al expandirse el abdomen, se pone en circulación la sangre estancada en los órganos abdominales y se estimula su irrigación. Esta postura es muy útil para todas las dolencias estomacales incluyendo la indigestión y la constipación. El doblar la espalda hacia atrás ejercita la columna agilizando los músculos y revitalizando los más importantes nervios de la espina dorsal.
Posición No. 8 Parvatasana (Postura de la montaña)
Técnica: Exhale lentamente levantando las caderas simultáneamente, manteniendo los brazos y las piernas rectas. La cabeza deberá estar entre los brazos, la barbilla al pecho y los talones apoyados sobre el piso. Duración: 15 segundos.
Mantra: Om hrim marichaye namah; Saludo al Sol, Señor del alba.
Posición No. 9 Ashua Sanchalanasana (Postura del paso extendido)
Técnica: Inhale lentamente y traiga el pie derecho hacia delante, llevando la rodilla al pecho. La pierna izquierda permanece estirada hacia atrás de modo que la rodilla toque el suelo. Manteniendo las palmas de las manos sobre el piso, estire la cabeza y hombros hacia arriba y hacia atrás. Duración: 15 segundos.
Mantra: Om hrum adityaya namah; Saludo al Sol, hijo de Aditi.
Posición No. 10 Padajastasana (Postura de manos y pies)
Técnica: Exhale lentamente, y simultáneamente traiga el pie izquierdo junto al derecho, enderezando las rodillas. Las palmas permanecen en el piso junto a los pies. Presione la barbilla contra el pecho y lleve la frente hacia las rodillas, como en la posición No. 3.
Mantra: Om hraim savitre hamah; Saludo al Sol, el procreador.
Postura No. 11 Jasta Uttanasana (Postura de los brazos levantados)
Técnica: Inhale lentamente la mismo tiempo que levanta y eleva el tronco y los brazos extendidos hacia arriba por detrás de la cabeza. Arquee la espalda y dóblese hacia atrás como en la posición No. 2. Duración: 8 segundos.
Mantra: Om hraum arkaya namah; Saludo al Sol radiante.
Postura No. 12 Pranamasana (Postura de la oración)
Técnica: Exhale lentamente bajando las palmas y juntándolas frente al pecho, los dedos apuntando hacia arriba tal como en la posición No. 1
Mantra: Om hram bhaskaraya namah; Saludo al sol hacedor de luz.
Las posiciones descritas constituyen medio ciclo del Surya Namaskar. La segunda mitad del ejercicio consiste en las mismas posiciones salvo las pequeñas diferencias inherentes al cambio de pierna en las posiciones 4ta. Y 9na. Al llegar a la posición 24 se termina el ciclo completo de Surya Namaskar. Se aconseja hacer Shavasana durante unos pocos minutos después de haber terminado Surya Namaskar. Esto permite relajar todos los músculos del cuerpo normalizando el pulso y la respiración.
Fuente: www.yogainbound.org
Se recomienda practicar el Surya Namaskar antes de comenzar las demás asanas, pues es un excelente método para dar elasticidad a las articulaciones y músculos del cuerpo, y masaje a todos los órganos internos lo que facilita la realización de los demás ejercicios. El Surya Namaskar o Saludo al Sol es considerado como el más completo de los ejercicios de Yoga, porque combina de manera armónica la respiración y las principales asanas en un movimiento continuado. Se compone de 12 posiciones que corresponden a cada uno de los 12 signos del zodíaco o también a las 12 fases del sol. El Sol desciende durante 6 meses en la cúpula celeste y luego asciende durante los otros 6 meses. De igual modo, el Surya Namaskar tiene 6 posturas descendentes y 6 ascendentes y se practican mirando hacia el Sol.
Resulta ideal que esta serie se realice de una manera muy concentrada durante 5 ó 10 minutos, una o dos veces al día. Sin embargo, también se pueden combinar mantras con Surya Namaskar, aumentando así beneficios físicos y espirituales. Para este propósito hay 12 mantras asociadas con cada una de las 12 posiciones y cada una de ellas es un saludo a una de las cualidades solares otorgadoras de vida. Así, cuando se usan los mantras, repitiéndose mental o verbalmente, es necesario hacer 12 ciclos de Surya Namaskar. Los principiantes no deben hacer gran número de ciclos, deben comenzar con 2 ó 3 para añadir diariamente un ciclo hasta llegar al número definido. Los estudiantes avanzados pueden practicar gran número de ciclos si así lo desean.
Precauciones:
La práctica del Surya Namaskar debe ser suspendida inmediatamente cuando existe une estado febril, las toxinas que generan la fiebre deben eliminarse mediante la práctica de otras asanas. Eliminada la fiebre debe reiniciarse la práctica. El practicante no debe ejecutar más ciclos de los que pueda hacer cómodamente, sin excesiva fatiga física. Las mujeres no deben practicarlo después del 4to. mes de embarazo.
Beneficios Generales:
En la descripción de cada etapa se incluyen los beneficios atribuibles a cada etapa particular. Pero además, por ser Surya Namaskar un ejercicio completo para todo el cuerpo, tiene muchos otros beneficios, incomparables, que se producen como el resultado de toda la serie, así por ejemplo tenemos:
a) Estimula, vigoriza y purifica todos los sistemas del cuerpo (nervioso, endocrino, circulatorio, respiratorio, digestivo, energético, etc.) regulando su funcionamiento y manteniendo el equilibrio entre ellos; pues la falta de este equilibrio es la causa de muchas enfermedades.
b) En términos del Ayur Veda, estos ejercicios equilibran todas las doshas o energías sutiles del cuerpo. Y su práctica diaria mantendrá el cuerpo saludable y acabando con el exceso de grasa.
c) Surya Namaskar es un excelente método para corregir las causas de las enfermedades cutáneas.
d) Así, el practicante se encontrará en posesión de una nueva vitalidad, no sólo física sino también mental ya que se liberará de todas las tensiones, ansiedades y cargas emocionales que la vida cotidiana en nuestra sociedad no deja de generar. O sea que sus efectos son de un estado de concentración y calma, en otros casos de alegría y paz, elevando la conciencia.
e) Finalmente, párese con los brazos a los costados, haga una inhalación profunda y cante el mantra tan fuerte como le sea posible; esto ejercita el pecho, los pulmones y las cuerdas vocales. Luego haga un ciclo de posturas; enseguida, cante el segundo mantra, haga otro ciclo de posturas y así sucesivamente.
Posición No. 1 Pranamasana (Postura de la oración)
Técnica: Párese derecho con los pies juntos. Coloque las palmas juntas frente al pecho. Cierre los ojos. Relaje todo el cuerpo y exhale totalmente. Tiempo de duración: 3 segundos.
Mantra: Om hram mitraya namah; Saludo al Sol amigo de todos.
Beneficios: Establece un estado de concentración y calma como preparación para el siguiente ejercicio.
Posición No. 2 Jasta Uttanasana (Postura de los brazos levantados)
Técnica: Con total conciencia de cada movimiento haga una inspiración lenta y completa al mismo tiempo que se levantan los brazos hacia arriba, estirándolos por detrás de la cabeza de modo que la punta de los dedos llegue lo más lejos posible. Mantenga los brazos separados el ancho de los hombros. Doble ligeramente hacia atrás la cabeza y la parte superior del tronco. Mire hacia atrás.
Permanezca inmóvil durante 8 segundos, reteniendo el aire en los pulmones.
Mantra: Om hrim ravaye namah; Saludo al Sol que brilla.
Beneficios: Estira las vísceras abdominales, quitando el exceso de grasa y mejorando la digestión. Ejercita los músculos de los brazos y los hombros. Tonifica los nervios de la espina dorsal. Abre todos los compartimientos de los pulmones.
Posición No.3 Pada Jastasana (Postura de manos y pies)
Técnica: Expire lentamente al mismo tiempo que regresa hacia delante doblando el tronco y conservando la cabeza entre los brazos estirados hasta que los dedos o las palmas de las manos toquen el suelo, a los lados o frente a los pies. Trate de tocar las rodillas con la frente pero no se esfuerce demasiado. Mantenga las piernas rectas y deje que la cabeza cuelgue al máximo.Trate de contraer el abdomen para
expulsar la máxima cantidad de aire y retener la respiración durante 8 segundos.
Mantra: Om hrum suryaya namah; Saludo al Sol que entusiasma a la actividad.
Beneficios: Es útil para eliminar y prevenir las dolencia estomacales. Reduce el exceso de grasa en la región del abdomen. Mejora la digestión. Ayuda a eliminar la constipación. Mejora la circulación sanguínea. Agudiza la columna vertebral y tonifica los nervios de la columna.
Posición No. 4 Ashua Sanchalanasana (Postura del paso extendido)
Técnica: Inhale lentamente levantando la barbilla y extendiendo la pierna derecha hacia atrás tanto como pueda, de modo que la rodilla toque el suelo, manteniendo las palmas de las manos sobre el piso. Al mismo tiempo, sin mover el pie izquierdo que se encuentra entre las palmas de las manos, doble la pierna izquierda para que la rodilla toque el pecho.
Levante el mentón al máximo posible llevando la cabeza hacia atrás, arqueada la espalda y la mirada dirigida hacia arriba. Al final del movimiento, el peso del cuerpo debe descansar en las dos manos, el pie izquierdo y la rodilla derecha. Tiempo de duración 15 segundos.
Mantra: Om hraim bhanave namah; Saludo al Sol que ilumina.
Beneficios: Da masajes a los órganos abdominales y mejora su funcionamiento. SE fortalecen los músculos de las piernas. Se obtiene equilibrio nervioso.
Posición No. 5 Parvatasana (Postura de la montaña)
Técnica: Exhale lentamente enderezando la pierna derecha y colocando el pie izquierdo junto al pie derecho, simultáneamente. Levante las nalgas y baje la cabeza de modo que quede entre los brazos hasta que el cuerpo se apoye sobre los talones (que deben estar firmemente apoyados sobre el piso) y las palmas
de las manos, formando 2 lados de un triángulo o una V invertida. Mantenga brazos y piernas rectas y la barbilla presionada contra el pecho. Duración 15 segundos.
Mantra: Om hraum khagaya namah; Saludo al Sol , viajero del espacio.
Beneficios: Fortalece los músculos y nervios de los brazos y las piernas. Dobla la columna en dirección contraria a la posición anterior, de modo que ayuda a agilizar la columna aún más. Tonifica e irriga los nervios de la columna.
Posición No. 6 Ashtanga Namaskar (Saludo al Sol con los 8 miembros)
Técnica: Reteniendo el aliento (no hay respiración), baje el cuerpo hacia el suelo dirigiendo la cabeza por delante de sus manos. Flexione y apoye primero las rodillas, luego el pecho y finalmente la barbilla; de modo que en la posición final de esta postura, sólo
toquen al suelo, la punta de los pies, las rodillas, el pecho, las manos y la quijada.
Las caderas y el abdomen deben estar ligeramente levantados del suelo. Duración 15”.
Mantra: Om hrah pushneya namah; Saludo al Sol el Nutridor.
Beneficios: Fortalece los músculos de los brazos y de las piernas. Desarrolla el pecho.
Posición No. 7 Bhuyangasana (Postura de la cobra)
Técnica: Inhale lentamente, al mismo tiempo que apoyándose sobre la palma de sus manos, levante el cuerpo de la cintura para arriba, estirando los brazos y doblando la cabeza hacia atrás. Duración 15 segundos.
Mantra: Om hram hiranyagarbhaya namah; Saludo al Sol el ser dorado cósmico.
Beneficios: Al expandirse el abdomen, se pone en circulación la sangre estancada en los órganos abdominales y se estimula su irrigación. Esta postura es muy útil para todas las dolencias estomacales incluyendo la indigestión y la constipación. El doblar la espalda hacia atrás ejercita la columna agilizando los músculos y revitalizando los más importantes nervios de la espina dorsal.
Posición No. 8 Parvatasana (Postura de la montaña)
Técnica: Exhale lentamente levantando las caderas simultáneamente, manteniendo los brazos y las piernas rectas. La cabeza deberá estar entre los brazos, la barbilla al pecho y los talones apoyados sobre el piso. Duración: 15 segundos.
Mantra: Om hrim marichaye namah; Saludo al Sol, Señor del alba.
Posición No. 9 Ashua Sanchalanasana (Postura del paso extendido)
Técnica: Inhale lentamente y traiga el pie derecho hacia delante, llevando la rodilla al pecho. La pierna izquierda permanece estirada hacia atrás de modo que la rodilla toque el suelo. Manteniendo las palmas de las manos sobre el piso, estire la cabeza y hombros hacia arriba y hacia atrás. Duración: 15 segundos.
Mantra: Om hrum adityaya namah; Saludo al Sol, hijo de Aditi.
Posición No. 10 Padajastasana (Postura de manos y pies)
Técnica: Exhale lentamente, y simultáneamente traiga el pie izquierdo junto al derecho, enderezando las rodillas. Las palmas permanecen en el piso junto a los pies. Presione la barbilla contra el pecho y lleve la frente hacia las rodillas, como en la posición No. 3.
Mantra: Om hraim savitre hamah; Saludo al Sol, el procreador.
Postura No. 11 Jasta Uttanasana (Postura de los brazos levantados)
Técnica: Inhale lentamente la mismo tiempo que levanta y eleva el tronco y los brazos extendidos hacia arriba por detrás de la cabeza. Arquee la espalda y dóblese hacia atrás como en la posición No. 2. Duración: 8 segundos.
Mantra: Om hraum arkaya namah; Saludo al Sol radiante.
Postura No. 12 Pranamasana (Postura de la oración)
Técnica: Exhale lentamente bajando las palmas y juntándolas frente al pecho, los dedos apuntando hacia arriba tal como en la posición No. 1
Mantra: Om hram bhaskaraya namah; Saludo al sol hacedor de luz.
Las posiciones descritas constituyen medio ciclo del Surya Namaskar. La segunda mitad del ejercicio consiste en las mismas posiciones salvo las pequeñas diferencias inherentes al cambio de pierna en las posiciones 4ta. Y 9na. Al llegar a la posición 24 se termina el ciclo completo de Surya Namaskar. Se aconseja hacer Shavasana durante unos pocos minutos después de haber terminado Surya Namaskar. Esto permite relajar todos los músculos del cuerpo normalizando el pulso y la respiración.
Fuente: www.yogainbound.org
miércoles, 27 de junio de 2012
jueves, 7 de junio de 2012
martes, 17 de abril de 2012
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